#NASEHAT SYEKH ASY- SYA'RAWI 

~~~~~~~~~

إذا أهمّك أمر غيرك فأعلم انّ طبعك أصيل

JIKA Kamu Mementingkan urusan orang lain, maka ketahuilah bahwa kamu punya tabiat yang baik

وإذا رأيت في غيرك جمالاً فأعلم بأنّ داخلك جميل

JIKA Kamu melihat orang lain baik, maka ketahuilah bahwa batinmu juga baik

إِذَا رَاعَيْتَ مَعْرُوْفَ غَيْرِكَ، فَاعْلَمْ أَنَّكَ لِلْوَفَاءِ خَلِيْلُ

JIKA engkau memperhatikan jasa baik orang lain kepadamu, ketahuilah bahwa engkau adalah bersahabat dengan kesetiaan

وإذا حافظت على الأخوة فأعلم بأنّ لك على منابرالنور زميل

JIKA Kamu memelihara persaudaraan, maka ketahuilah bahwa kamu akan memiliki teman di tempat yang mulia

من ابتغى قريباً كاملاً عاش ناقصا

SIAPA yang ingin mencari kerabat yang sempurna, ia akan hidup dalam kekurangan

من ابتغى حبيباً بدون مشاكل عاش باحثاً

SIAPA yang ingin mencari kekasih tanpa rintangan, maka hidupnya akan dilewati dengan mencari saja (gak akan pernah nemu)

 𝐊𝐈𝐒𝐀𝐇 𝐒𝐄𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐏𝐄𝐍𝐂𝐔𝐑𝐈 𝐃𝐈 𝐙𝐀𝐌𝐀𝐍 𝐍𝐀𝐁𝐈 𝐌𝐔𝐒𝐀 عليه السلام.

Dizaman Nabi Musa عليه السلام ada seorang yang kerjanya mencuri, setelah 40 tahun mencuri, ia pun ingin bertaubat.

Suatu hari ia melihat Nabi Musa عليه السلام sedang berjalan dan terlintas dihatinya untuk mengikuti Nabi Musa عليه السلام.

Katanya, "Kalau aku dapat berjalan dibelakang Nabi Musa, mudah-mudahan aku termasuk orang yang beruntung."

Tetapi dia batalkan niatnya itu dan berkata,

"Aku ini pencuri, tidak layak bagiku berjalan bersama seorang Nabi Mulia."

Kemudian ia melihat seorang abid (ahli ibadah) yang dikenal sebagai orang yang istiqamah beribadah selama 40 tahun sedang berlari kecil mengejar Nabi Musa عليه السلام.

Sipencuri itu berkata didalam hatinya,

"Aku berjalan dibelakang siabid ini saja, semoga aku termasuk orang yang memperoleh kebaikan."

Melihat sipencuri mengikutinya, siabid terkejut dan berkata :

"Celakalah aku. Mengapa sipencuri itu mengikutiku? mungkin dia ingin berbuat jahat."

Lalu siabid pun segera mempercepat larinya agar sipencuri tidak dapat mengikutinya.

Melihat siabid yang semakin cepat berlari, sipencuri terus berusaha mengejarnya.

Akhirnya sipencuri berhasil sampai disisi siabid.

Siabid merasa pencuri itu terlalu hina untuk berjalan dibelakang Nabi Musa عليه السلام lalu ia pun mengusirnya.

Nabi Musa عليه السلام yang mendengar kekecohan dibelakangnya langsung berpaling dan bersabda kepada mereka berdua,

"Aku baru saja mendapatkan wahyu dari Allah سبحا نه و تعالى untuk disampaikan kepada kalian berdua bahwa segala amalan baik dan buruk kalian telah dihapuskan oleh Allah سبحا نه و تعالى."

Maka terkejutlah siabid dan sipencuri setelah Nabi Musa عليه السلام menjelaskannya.

Berbahagialah sipencuri karena dosanya selama 40 tahun mencuri telah diampuni oleh Allah, sementara siabid berduka karena ibadahnya selama 40 tahun tidak diterima oleh Allah سبحا نه و تعالى.

Rupanya sipencuri itu miskin dan tanggungannya banyak, orang-orang kaya enggan membantunya hingga memaksa dia mencuri untuk bertahan hidup, setiap kali dia mencuri, dia merasa sangat berdosa, jiwanya menderita dan selalu mengharap ampunan dan kasih sayang Tuhannya.

Sedangkan siabid, yakin ibadahnya mampu menyelamatkannya.

Selama 40 tahun beribadah, siabid merasa dirinya soleh dan mulia, hingga enggan berjalan bersama orang yang hina dan berdosa, dan hanya layak berjalan bersama para Nabi.

Janganlah kita tertipu dengan pandangan fisik dzohir, karena batin adalah tempat pandangan Allah سبحا نه و تعالى.

والله اعلم

ﺍَﻟﻠﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻝِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ

 TEUNGKU SYEIKH HAJI HASAN KRUENG  KALEE; SYEKHUL MASYAYIKH ULAMA ACEH PERIODE AWAL 

Dalam suasana berkecamuknya Perang Aceh, lahirlah seorang anak yang diberi nama Muhammad Hasan di pengungsian Meunasah Ketembu Langgoe Pidie pada tahun 1886. Teungku Muhammad Hasan kemudian setelah alim besar dikenal oleh masyarakat Aceh dengan sebutan Abu Kruengkalee atau Teungku Syekh Haji Hasan Kruengkalee. Setelah peperangan mereda, Teungku Muhammad Hasan dibawa pulang ke kampung halamannya di Kruengkalee kemungkiman Siem Aceh Besar.

Mengawali awal pendidikannya, Teungku Muhammad Hasan Kruengkalee berguru langsung kepada ayahnya yang juga seorang ulama bernama Teungku Muhammad Hanafiah bin Teungku Syekh Abbas yang dikenal dengan sebutan Teungku Haji Muda Kruengkalee karib dari Teungku Chik Di Tiro dan Teungku Chik Ahmad Buengcala. Ayah dan Kakek dari Teungku Hasan Kruengkalee tujuh generasi keatas semuanya ulama dan pengawal agama di wilayahnya. Selain belajar dari ayahnya, Teungku Muhammad Hasan Kruengkalee juga belajar di Dayah Teungku Chik di Keubok masih dalam kawasan kemungkiman Siem Aceh Besar.

Setelah menjadi seorang alim, Teungku Hasan Kruengkalee merasa ilmunya masih minim dan belum memadai, sehingga beliau berangkat ke Kampung Yan Keudah Malaysia dan belajar kepada seorang ulama Pendiri Madrasah Irsyadiah yaitu Teungku Chik Muhammad Arsyad Ie Leubee, beliau termasuk ulama Aceh yang hijrah ke Malaysia untuk membentuk jaringan ulama baru ketika Aceh sedang bergolak bersama temannya Teungku Chik Oemar Diyan yang merupakan ayah dari Abu Indrapuri dan Abu Lam U. Setelah beberapa tahun mengaji di Yan Kedah Malaysia, pada tahun 1909 Teungku Hasan Kruengkalee berangkat ke Mekkah untuk memperdalam ilmunya. Beliau berangkat dengan adiknya yang kemudian adiknya meninggal di Mekkah. Adapun yang membiayainya adalah pamannya yang hartawan dan dermawan. Karena semenjak kecil Teungku Hasan Kruengkalee telah menjadi yatim dan diasuh oleh ibunya.

Berkat kesungguhan dan semangat belajar yang tinggi, telah mengantarkan Teungku Hasan Kruengkalee menjadi ulama muda yang mendalam ilmunya. Berbagai cabang ilmu dikuasai oleh Teungku Syekh Hasan Kruengkalee, bahkan beliau juga memperdalam ilmu falak kepada seorang pensiunan Jenderal Turki sehingga disebut dengan al Falaki diujung namanya yang dimaksudkan sebagai seorang ulama yang ahli dalam ilmu Falak. Beliau juga seorang Mursyid Haddadiyah Aceh, sehingga hampir semua jalur Haddadiyah melewati Teungku Syekh Hasan Kruengkalee sebagaimana yang dituangkan dalam Karyanya Risalah Latifah.

Teungku Syekh Hasan Kruengkalee berguru kepada banyak para ulama Kota Mekkah di antaranya: Syekh Ahmad bin Abu Bakar Syatta anaknya Pengarang Kitab I'anatuththalibin ulasan tuntas untuk Kitab Fathul Mu'in karya Syekh Zainuddin Malibari, Syekh Hasan Zamzami yang mengijazahkan beliau Tarekat Haddadiyah, Syekh Yusuf Nabhani Pengarang banyak Kitab tentang Nabi Besar Muhammad Saw., Syekh Said Yamani yang merupakan guru dari banyak ulama Jawa termasuk Hadhratussyaikh Hasyim Asy'ari dan Kiyai Abdul Wahab Chasbullah dan banyak ulama Mekkah lainnya.

Setelah menyelesaikan pendidikannya di Mekkah beliau pulang ke Yan Kedah Malaysia untuk membantu gurunya Teungku Chik Muhammad Arsyad di Yan dalam mengajar dan beliau pun mengakhiri masa lajangnya menikah di Yan dengan Tgk Nyak Shafiah seorang gadis yatim yang dibantu oleh keluarga Teungku Chik Oemar Diyan. Namun tidak lama di Kedah, beliau diminta oleh pamannya Pimpinan Dayah Meunasah Baro untuk pulang ke Siem agar membantu beliau sebagai guru di Dayah tersebut. Setelah mengajar beberapa lama, Abu Kruengkalee kemudian mendirikan sebuah 'Dayah Manyang/Pesantren Tinggi' di Siem Kruengkalee sekitar tahun 1916. Dan di antara murid-muridnya diawal pembukaan Pesantren tersebut adalah Teungku Syekh T Mahmud bin T. Ahmad Lhoknga yang dikenal dengan Abu Syech Mud Blangpidie yang merupakan guru utama Abuya Syekh Muda Waly.

Selain Abu Syech Mud, pengajar di dayah tersebut adalah Teungku Syekh Muhammad Ali Lampisang yang merupakan adik sepupunya yang juga menjadi guru utama Syekh Muda Waly ketika belajar di Jami'atul Khairiah Labuhan Haji. Kedua ulama tersebut; Abu Syech Mud dan Abu Ali Lampisang kemudian dikirim untuk menjadi guru masyarakat Aceh Selatan yang ditempatkan di Blangpidie dan Labuhan Haji atas persetujuan Abu Kruengkalee dan Pemimpin Aceh Tuanku Raja Keumala.

Selain dua ulama besar tersebut, belajar juga di Dayah Abu Kruengkalee banyak ulama dan Tokoh-tokoh Aceh pada era berikutnya seperti: Teungku Syekh Muda Waly, Abu Abdullah Ujong Rimba Ketua MPU Aceh, Abu Sulaiman Lhoksukon, Abu M. Yusuf Kruet Lintang, Abu Ishaq Ulee Titi, Abu Abdul Wahab Seulimum, Abu M. Saleh Aron menantu beliau, Abu Mahmud Syah Blang Blahdeh ayahnya Abu Tu Min, Teungku Letkol Nurdin Bupati Aceh Timur, Teungku Syekh Marhaban Kruengkalee anak beliau, Abu Adnan Mahmud Bakongan, Abu Idris Lamnyong Ayah Profesor Safwan Idris, Teungku Syekh Bilal Yatim al Khalidy, Teungku Mahmud Usman Simpang Ulim dan lain-lain.

Bahkan Profesor Hasbi Siddiqie juga disebut pernah belajar beberapa bulan kepada Abu Kruengkalee secara khusus. Sehingga tidak mengherankan bila tokoh sekaliber Teungku Muhammad Daud Bereueh menganggap Abu Kruengkalee juga sebagai gurunya. Karena Teungku Muhammad Daud Bereueh merupakan murid dari Abu Chik Hasballah Meunasah Kumbang Kakeknya Teungku Ahmad Dewi dan murid dari Teungku Chik Pantee Geulima. Juga ulama dari Padang Kiyai Siradjuddin Abbas penulis Buku Empat Puluh Masalah Agama menyatakan dirinya sebagai murid dari Abu Hasan Kruengkalee.

Dari sini nampak kiprah Abu Kruengkalee memiliki arti yang sangat penting di mana hampir seluruh ulama Aceh pada eranya berada pada jejaring guru, sahabat, murid dalam trah keilmuan ulama Aceh. Sebagai seorang ulama besar, dedikasi Abu Kruengkalee memiliki makna yang signifikan. Beliau berguru kepada Anak Pengarang Kitab I'anatuththalibin yang memiliki sanad dari ayahnya Syekh Sayyid Bakhri Syatta hingga ke Imam Muhammad bin Idris As-Syafi'i.

Abu Kruengkalee juga bersahabat dengan Abu Indrapuri yang kepada ayahnya Teungku Chik Umar beliau pernah belajar ketika Di Yan selain dari guru besarnya Teungku Chik Arsyad di Yan. Sedangkan Abu Syech Mud dan Abu Ali Lampisang dua muridnya merupakan guru utama Abuya Syekh Muda Waly yang merupakan tokoh kunci dayah di era sesudahnya, karena hampir semua Dayah Aceh hari ini berada pada jejaring murid Teungku Syekh Muhammad Waly al-Khalidy.

Sedangkan dalam areal politik dan kebijakan umum, Abu Kruengkalee merupakan salah satu tokoh yang menggelorakan semangat jihad mempertahankan Indonesia di tahun 1945 dengan seruan jihad yang ditanda-tangani oleh Abu Kruengkalee, Abu Ahmad Hasballah Indrapuri, Abu Chik Muhammad Jakfar Lamjabat, Abu Daud Bereueh dan Residen Aceh Teuku Nyak Arif Lam Nyoeng yang kemudian menjadi Pahlawan Nasional.

Abu Kruengkalee senantiasa menjaga netralitas dengan seluruh kelompok, beliau tidak ikut PUSA (Persatuan Ulama Seluruh Aceh) namun beliau dekat dengan Teungku Daud Beureueh dan Teungku Haji Ahmad Hasballah Indrapuri yang keduanya merupakan tokoh PUSA. Abu Kruengkalee juga tokoh yang berusaha mendamaikan kisruh Ulee Balang Teuku Daud Cumbok dan kalangan PUSA. Beliau juga tokoh yang tidak terlibat dalam konflik DI TII dan tidak ikut naik gunung. Walaupun demikian, beliau ulama yang lantang menentang paham komunis dan aliran-aliran sesat lainnya.

Pada tahun 1959 beliau dan Abuya Muda Waly beserta seluruh ulama Indonesia diundang Presiden Soekarno ke Cipanas untuk membahas kedudukan Presiden Soekarno dalam pandangan Islam, maka Abuya Muda Waly setelah mengkaji berbagai referensi ilmiah menegaskan bahwa Presiden Soekarno merupakan seorang Waliyul Amri Dharuri Bil Syaukah, dan pandangan Abuya tersebut didukung sepenuhnya oleh Abu Kruengkalee. Abu Kruengkalee menurut pernyataan anaknya Teungku Syekh Marhaban Kruengkalee, telah mengkhatamkan puluhan kali belajar dan mengajar Kitab Mahalli dan Kitab I'anatuththalibin, sebagaimana ditulis oleh para penulis autobiografi beliau yaitu Tgk Mutiara Fahmi, Tgk Qusaiyen dan Tgk Muhammad Faisal.

Menurut para ulama Aceh, Abu Hasan Kruengkalee adalah seorang ulama besar yang Arif Billah, beliau banyak membaca tanda-tanda zaman dan memiliki ketajaman pandangan hati yang disebut dengan 'firasat mukmin'. Setelah pengabdian yang panjang dan kontribusi yang besar untuk ummat Islam di Aceh secara khusus dan Indonesia secara menyeluruh, maka wafatlah ulama besar dan guru ummat tersebut pada malam Jum'at di Tahun 1973.

( dr nurkhalis muchtar lc.ma )

 بسم الله الرحمن الرحيم...

#BERGANTUNG PADA ALLAH

~~~~~~~~

قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

#IMAM ALI BERKATA:

مَنْ اعتمدَ علَى مالِه قَلَّ

SIAPA yang BERGANTUNG pada HARTANYA NISCAYA AKAN merasa KURANG

مَنْ اعتمدَ علَى عِلْمِه ضَلَّ

SIAPA yang BERGANTUNG kepada ILMUNYA(Semata² pd ilmu),NISCAYA AKAN SESAT ia

مَنْ اعتمدَ علَى سلطانِه زَلَّ 

SIAPA yang BERGANTUNG pada PENGUASANYA niscaya AKAN TERGELINCIR

مَنْ اعتمدَ على عقلِه اختَلَّ 

SIAPA yang BERGANTUNG pada AKALNYA NISCAYA  tidak AKAN TENANG

ومَنْ اعتمدَ علَى اللّهِ فلاَ ملّ ولا قلّ ولا زلّ ولا اختلّ 

DAN BARANGSIAPA bergantung pada ALLAH NISCAYA ia takkan LELAH, dan tidak merasa KURANG, tergelincir DAN Akan merasakan KETENANGAN

 

وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ اِلَى النَّارِ مَصِيْرَنَا يَا اَللَّه

DAN janganlah Engkau jadikan dunia ini SEBAGAI CITA-CITA terbesar KAMI dan puncak dari ILMU kami, dan jangan Engkau JADIKAN api NERAKA sebagai taqdir/TUJUAN kami YA ALLAH ..(Amiin)

 •┈┈••✾•◆◆❀◆◆•✾••┈┈• ۞

 اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ۞ 

 🟢 #alwasilah🟢 

Ulama Al-Azhar Yang Diperintah Rasulullah SAW Untuk Mengarang Kitab Yang Isinya Menentang Kaum Wahabi

Beliau adalah Grand Syaikhul Azhar Sayyid Abdu Robbah Sulaiman Al-Qulyubi Mursyid Thoriqah Kholwatiyyah, dan juga mengambil Thoriqah Naqsyabandi pada Syaik Amin Al-Kurdi. 

Beliau nasabnya sampai kepada Sayyid Hasan bin Ali bin Abi Thalib, lahir pada tahun 1897 Masehi, hafal Al-Qur'an di usia 8 tahun.

Suatu ketika terjadi pertemuan antara Beliau dan orang tuannya Syaikh Ahmad Thayyib (Grand Syaikhul Azhar sekarang) Beliau lalu berkata sambil melihat Syaikh Ahmad Thoyyib yang kala itu masih kecil : "Anakmu ini nanti akan menjadi Syaikhul Azhar mesir dan Allah menolong dia dari fitnah Khawarij di zamannya."

Beliau pernah berhenti dari mengajar di Universitas Al-Azhar dan fokus di rumahnya untuk mengarang kitab Faidhul Wahab, maka para ulama Al-Azhar bertanya, kemudian beliau menjawab : "Aku tidak berhenti dari mengajar dan fokus di rumah kecuali karena aku di perintah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam untuk mengarang kitab ini (Faidhul Wahab terdiri dari 6 jilid). Dalam kitab ini beliau menjelaskan kelompok-kelompok sesat Khawarij termasuk kelompok Wahabi Salafi, dan dalam kitab ini pula beliau menceritakan biografinya sendiri.

Beliau punya majelis shalawat yang diadakan di masjid Sayyid Ahmad Dardir, begitu juga di rumahnya setelah Isya' selalu diadakan majelis ta'lim  setelah itu beliau membaca shalawat Ali Al-Qodri 2000x dan tidak akan berdiri/beranjak dari majelisnya sampai beliau melihat Rasulullah Sallallahu alaihi wa sallam secara nyata.

Shalawat Ali Al-Qodri

۞ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الاُمِّيِّ اْلحَبِيْبِ اْلعَلِى اْلقَدْ رِاْلعَظِيِْمِ اْلجَاهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ ۞

Tentang faidah shalawat Ali Al-Qodri bisa di lihat dalam kitab Afdhalus Sholawat atau Sa'adah Addaraini (keduanya karya Syaikh Yusuf bin Ismail An-Nabhani). 

Sayyid Abdu Robbah wafat tahun 1968M. Akhir kalimat yang beliau ucapkan saat sakaratul maut adalah LAA TUDRIKUHUL ABSHAR ( Dia Allah tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata). 

Semoga Allah membalas jasa beliau atas jasanya untuk agama islam dan perjuangan beliau dalam mempertahankan Aqidah Ahlussunnah Waljamaah dari kelompok sesat Khawarij Salafi Wahabi. Aamiin

Al-fatihah 🌹

 Tiada yang lebih kuat berbanding kekuasan ALLAH, tiada yang lebih tajam berbanding doa ikhlas seluruh umat Islam! Biar bergegar jiwa mereka dengan ketakutan, biar terhumban siksa dunia keatas mereka yang Z0L1M !

 

SEBELUM Imam Syafie pulang ke rahmatullah, Beliau sempat berwasiat kepada para muridnya dan umat Islam seluruhnya. Berikut ialah kandungan wasiat tersebut: "Barangsiapa yang ingin meninggalkan dunia dalam keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan sepuluh perkara." PERTAMA: HAK KEPADA DIRI. Iaitu: Mengurangkan tidur, mengurangkan makan, mengurangkan percakapan dan berpada-pada dengan rezeki yang ada. KEDUA: HAK KEPADA MALAIKAT MAUT Iaitu: Mengqadhakan kewajipan-kewajipan yang tertinggal, mendapatkan kemaafan dari orang yang kita zalimi, membuat persediaan untuk mati dan merasa cinta kepada Allah. KETIGA : HAK KEPADA KUBUR Iaitu : Membuang tabiat suka menabur fitnah, membuang tabiat kencing merata-rata, memperbanyakkan solat Tahajjud dan membantu orang yang dizalimi. KEEMPAT: HAK KEPADA MUNKAR DAN NAKIR Iaitu : Tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati. KELIMA : HAK KEPADA MIZAN (NERACA TIMBANGAN AMAL PADA HARI KIAMAT) Iaitu : Menahan kemarahan, banyak berzikir, mengikhlaskan amalan dan sanggup menanggung kesusahan. KEENAM : HAK KEPADA SIRAT (TITIAN YANG MERENTANGI NERAKA PADA HARI AKHIRAT) Iaitu : Membuang tabiat suka mengumpat, bersikap warak, suka membantu orang beriman dan suka berjemaah. KETUJUH : HAK KEPADA MALIK (PENJAGA NERAKA) Iaitu : Menangis lantaran takutkan Allah SWT, berbuat baik kepada ibu bapa, bersedekah secara terang-terangan serta sembunyi dan memperelok akhlak. KELAPAN : HAK KEPADA RIDHWAN (MALAIKAT PENJAGA SYURGA) Iaitu : Berasa redha dengan Qadha’ Allah, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat Allah dan bertaubat dari melakukan maksiat. KESEMBILAN : HAK KEPADA NABI S.A.W Iaitu : Berselawat ke atas baginda, berpegang dengan syariat, bergantung kepada as-Sunnah (Hadith), menyayangi para sahabat, dan bersaing dalam mencari keredhaan Allah. KESEPULUH : HAK KEPADA ALLAH SWT Iaitu : Mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah manusia dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan.